Par Francis Linart

Notre ami Anatole Lucet publie aux éditions Klincksiek « Communauté et Révolution chez Gustav Landauer« . On lui devait déjà la traduction et l’édition, avec Jean Christophe Angaut, aux Editions de la Lenteur, de l' »Appel au socialisme« , du même Landauer, une publication que nous avons largement utilisée dans nos travaux et sur ce site. (1) Cette fois-ci le livre, issu de sa thèse, paraît dans « Critique de la politique », une bonne collection de philosophie politique, fondée par Miguel Abensour et aujourd’hui dirigée par Michèle Cohen Halimi, et dans laquelle sont parus notamment des textes de La Boétie, Adorno, Nicole Loraux, la thèse de Philippe Ivernel sur Walter Benjamin… Nous reviendrons plus longuement sur le livre d’Anatole Lucet sous la forme d’un compte-rendu de lecture.

[Maj 13/10/2023]:

L’auteur indique qu’il exposera les thèses principales de son livre lors de plusieurs discussions prévues dès la semaine prochaine :

• à Paris le jeudi 19 octobre à 19h30, à la librairie Texture, 94 avenue Jean Jaurès, dans le 19^e arrondissement.
• à Lyon le vendredi 24 novembre en fin d’après-midi (l’horaire sera confirmé sur le site de la librairie), à La Gryffe, 5 rue Sébastien Gryffe, 69007 Lyon.
• à Paris le samedi 2 décembre à 16h30 à la librairie Publico, 145 rue Amelot, dans le 11^e arrondissement.
•  à Rouen le mercredi 20 décembre à 18h30, au Diable au corps, 100 rue Saint-Hilaire.
•  au Havre le jeudi 1^er février à 17h30 au PRSH (Pôle Recherche et Sciences humaines) de l’Université du Havre, 25 rue Philippe Lebon, dans le cadre du séminaire « Au fil des mots ».

Pour commencer, nous reprenons ici la présentation de l’éditeur, ainsi que le sommaire du livre.

PRÉSENTATION de « COMMUNAUTE ET REVOLUTION CHEZ GUSTAV LANDAUER » d’ANATOLE LUCET

Considéré un temps par la police de l’Empire allemand comme « l’agitateur le plus important du mouvement révolutionnaire radical », Gustav Landauer (1870-1919) est une figure insaisissable, qui déjoue toutes les tentatives de catégorisation : anarchiste, il se méfiait des connotations trop négatives du mot en lui préférant celui de socialiste ; penseur du politique, il se définissait comme « antipolitique » en concevant le renouveau de la communauté libre à petite échelle, au sein même de la société existante ; révolutionnaire, il récusait l’attente d’un grand soir et marquait sa réserve à l’égard de l’action violente ; penseur de la communauté, il affirmait que la recomposition des rapports sociaux passait, avant tout, par la transformation intérieure des individus ; théoricien de la rupture et de la nouveauté, il estimait que celle-ci tirait sa vitalité du passé ; utopiste, il considérait que l’utopie devait s’expérimenter au présent et refusait toute représentation abstraite de la société idéale ; philosophe de l’action et « agitateur », il s’est interrogé sur le type de discours le plus à apte à nourrir cette action.
Cet essai est le premier à présenter, à partir des textes et de leur contexte, une lecture synthétique et complète de la pensée de Gustav Landauer, qui continue d’inspirer la réflexion politique contemporaine.

TABLE DES MATIERES
Remarques préliminaires
Introduction
Une philosophie de l’action
Faire communauté dans l’Allemagne wilhelmienne
« L’inclassable Landauer » : un anarchiste hétérodoxe
Éclatement du corpus, dispersion des recherches
De la communauté à la révolution, et retour
Lire Landauer

COMMUNAUTÉ

Chapitre I – L’individu et son ontologie sociale
L’individu dans la communauté
Antériorité de la société
Le contrat social n’a pas eu lieu
Les illusions du moi
L’individualisme n’est pas un atomisme
Le philistinisme de l’homme de masse
Le génie : symptôme et remède
De la singularité vers l’harmonie
Philosophie de l’esprit
Le Geist : un concept fuyant
Un esprit fédérateur
Esprit, es-tu là ?
Le retour de la transcendance ?
Esprit agissant, esprit agi
Ce que l’individu doit à la société.

Chapitre II – Les formes contempora ines de communauté.
De l’État substance à l’État relation
L’État comme réalisation de l’artifice
Organisation de la violence
La société malgré l’État
Sortir de l’État ?
« Une singulière disposition de l’âme »
Un nationalisme anarchiste ?
Extraire la nation de l’État
Un nationalisme pluriel
Langue, culture et économie
Le rôle des nations
Le peuple et les conceptions völkisch
Un peuple en devenir
Interpréter le Volk après le nazisme
Landauer, penseur völkisch ?
Les classes en lutte
Conformisme et déterminisme de classe
L’incapacité de la classe ouvrière
Société de classes contre société de strates
Famille et sexualité
L’« amour libre »
Variations autour du mariage.
Débat sur la nature de l’homosexualité
Une affaire privée ou publique ?
Les femmes et le féminin
Le critère du lien

Chapitre III – Reconfigurer la vie commune.
Communauté et religion
Judaïsme, christianisme et protestantisme
La tradition des hérésies
L’athéisme mystique
Les expériences communautaires de Landauer
Communauté culturelle et communauté économique
Des liens qui libèrent : l’alliance (Bund)
Fédérer dans la révolution

RÉVOLUTION

Chapitre IV – La révolution, moteur de l’histoire
Début et fin de l’histoire
Origines et commencements
Le passé vivant
Un conservatisme révolutionnaire ?
La marche de l’histoire et l’impulsion de l’esprit
L’extériorité des obstacles.
Idoles du progrès et succédanés de l’esprit
Contre l’attentisme marxiste, il y a bien une alternative
Une historiographie utopiste et révolutionnaire
La succession des topies et utopies
Le statut de l’échec
Un utopisme du temps présent

Chapitre V – L’action : possibilité et modalités. 273
Nécessité et liberté
Du déterminisme à la détermination
Volontarisme et idéal
Contre le messianisme, une politique non événementielle
« Destruam et ædificabo »
« Réforme ou révolution ? »
Introduire la rupture : anarchisme et violence
La positivité du travail
Ici et maintenant
Commencer par soi-même : la préfiguration
Une concession pour la révolution : l’accès à la terre
L’éducation à la liberté

Chapitre VI – Science, poésie et révolution
Les sciences et la liberté humaine
L’émancipation par le savoir
L’objectivité scientifique contre l’expérience vécue
Critique du langage et langage de la révolution
Par-delà les concepts : l’insurrection nominaliste
Exprimer l’indicible par l’exemple
Professeurs, prophètes et poètes

Conclusion
Gustav Landauer et la philosophie
Landauer anarchiste
Et maintenant ?
Note bibliogra phique
Index des noms.

On peut lire sur le site des Editions Klincksieck l’introduction d’Anatole Lucet:
https://www.calameo.com/read/0052959621c3d1863a209?page=23

(1) Voir notamment:
« Commentaires sur une lettre de Gustav Landauer à Max Nettlau »
https://lesobscurs.wordpress.com/2020/10/06/commentaires-sur-une-lettre-de-gustav-landauer-a-max-nettlau/